《木樁的應許》 - 陳俊文傳道

我們在信仰的路程上,有時候也會落在迷失中,特別當你為神擺上的時候,否定、退卻及未能的聲音,在我們的耳中不斷的響亮。什麼正在誘惑我們呢?一首傳統的詩歌「主耶穌,我曾應許」,這首詩清晰地表明信徒靈程,誠懇的禱告,無論生命中有任何變動,但願自已能事主至終。

詩歌內容:

第一節 - 與主同行,恪守正道。

第二節 - 抵擋世間引誘和內心的悖逆。

第三節 - 求主護庇心靈清醒。

第四節 - 與主相互的許諾(約12:26)。

2018年已進入倒數的階段,還有一個多月便過去了,近日大家都收到「五週年特刊」,除了牧者、執事及部長對過去五年表達不同的心聲,而每一張照片正反映弟兄姊妹一同努力的服事,也曾為福音擺上。

盡管我們在事奉中或人生中曾迷失,被誘惑中未能盡力擺上。我們曾經向耶穌應許事奉祂,但因乏力而停下來,甚至否定自己的擺上。以下分享一則故事,幫助我們堅定地願意把自己奉獻給神。

在一次野外聚會裏,有一位弟兄,願意把自己奉獻給神。他每天晚上在祭壇旁邊奉獻自己;但是每天晚上在他離開聚會以前,魔鬼就來使他相信:他並沒有感覺甚麼分別,一定是神沒有接受他的奉獻。

一次一次他這樣被仇敵擊退,最後一天晚上,他來赴會的時候,帶了一把斧頭和一根長大的木樁來。他把自己奉獻了以後,就將木樁釘入他所跪的那塊地上。當他走出會場的時候,魔鬼又來引誘他相信這一切都不過是一幕趣劇而己。

(他立刻回到木樁那裏,指著木樁說:『你看,魔鬼先生,你看見那根木樁嗎?那就是我的證人-證明神已經永遠接受了我。』魔鬼立即離開了,這位弟兄對於這個問題,以後再沒有甚麼疑惑了。

人對神的許諾,時常食言或半途而廢,神對人的應許永不落空。 讓我們常提醒自己的許願,而事主至死忠心。 「你向神許願,償還不可遲延。 因祂不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。 你許願不還,不如不許。」(傳5:4,5)


《和平(11月份崇拜金句)》 - 車麗媚姑娘

「不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。」(提多書 3:2)

To speak evil of no man, to be no brawlers, but gentle, shewing all meekness unto all men.(Titus 3:2)

「不可毀謗人,要與人無爭,謙恭有禮,向眾人表現充分溫柔的心。」(新譯本)

提多書是保羅寫信給在革哩底作教會服侍及工作的提多,此信針對在教會內所發生的問題,保羅在信中作訓示以提醒信眾。

而3:1-8就論到信徒的社會責任。

保羅的提醒有四項:-

1. 不要毀謗:直譯為「毀謗無人」,當然,無人也可以指3:1所出現的「作官的」和「掌權的」,然而,也可指社會上的各階層、各種類的人。

2. 不要爭競:即溫和地待人,不與人爭吵。

3. 總要和平:「和平」即忍耐、合理及和平。

4. 向眾人大顯溫柔:「大顯」意即表現出;「溫柔」又可作謙和、禮讓、細心考慮人;此句直譯為「對所有的人表現出所有的溫柔來」,故出現了兩次的「所有」,有強調的作用。

總括來說:信徒理應在社會和國家發揮信仰的果效,不單只不會與社會人士產生衝突,並能積極地愛周遭的人,過正確的群體生活,使他人得益。

(註:2018年開始,我們在崇拜時一起背誦「每月金句」;主題大多為信徒的品德的提醒和教導:以基督為首、信心、愛心、謙卑、慷慨的捐助、堅定不移、正直、交託、誠實、勇敢、和平、神的旨意。願神的話助我們建立!)


《教會觀》 - 黃仲麒牧師

1. 社會性的意思

「教會」:希臘文εκκλησια這個名詞原來的意思。希臘是城邦制度的國家,各個城市的行政是獨立。而全城的設施與決策是由市民大會議決。當遇見有問題,用打鑼的方式,把民眾一個個的『叫出來』,使全市的公民可以一起開會。這個『叫出來』開市民大會就是今天我們所翻譯用的「教會」。

2. 舊約內的意思

希臘文的舊約聖經翻譯本,迄今沿用這個名詞。其最主要的意思,乃是由神來的使命召集一些人的聚集。這是神的呼召,把這些人(以色列民)一個個呼召出來,而這些人聚集在一起就叫做「教會」。

3. 新約內的意思

把以上兩方面作為背景,教會決不是一棟的建築物,也非一個組織。所謂教會,是一群人蒙神的呼召,因信基督,罪得赦免的新以色列人,他們聚集一起敬拜神,傳揚福音,實踐神的託付。這才是教會的真正意義。

教會狹義來說,是指某地方有一群基督徒的聚集(例如:大埔主恩浸信會)。廣義而言,指歷世歷代,各地方所有基督徒的集合總稱也是教會。前者稱「地方性教會」(local church, 又名「有形的教會」visible church),後者稱「普世教會」(universal church,又名「無形的教會」invisible church)。

一人信主後,立時成為「普世教會」的一分子,對於普世不同的教會和信徒,我們都應要有一番的關注和代禱。特別是當遇到逼迫之時,毋忘主內肢體,休戚與共。

近日,多方報導國內的宗教政策進一步收緊,不單之前的拆十架、掛國旗、播國歌的要求。甚至藉一些條例,收回地方,限制教會聚會。一些官方教會也不允許兒童和青少年參加,減少宗教會活動。連一些外的差會的活動也禁止,部分外國宣教士也要離開。

請讓我們同心守望,求主保守宣教士們有智慧辨識環境,或去或留。並求主保守國內牧者,信徒堅守信心,按著主給的智慧牧養,並有主恩伴隨。

求主敗壞掌權者的計謀,叫一切落空。


《基督少年軍359分隊又開始了!》 - 陳俊文傳道

感謝主!上年我們成立了基督少年軍初級組359分隊,經過暑期的休息,今年神為我們預備了17位隊員,有過往的隊員也有新加入的隊員。另外,今年我們也有新導師「蘇Sir」蘇新發弟兄加入,導師團隊能力也增加了。在6/10我們開始了第一次集隊,隊員穿著整齊的制服回來,開開心心地參與各項活動,無論是步操訓練、信息分享及遊戲時間,他們都投入參與。

由於我們已成立分隊,所以,在集隊時,設有升旗禮,完結時會有降旗禮,這些新的環節,我們仍在訓練中。我們盼望藉著這分隊協助隊員在紀律、信仰及品格有所提升,分隊適合小四至小六的學生參與,集隊時間為星期六,下午2:00-4:00,地點在運頭塘幼稚園副堂。倘若你有合適的學生而又想參加制服團隊,甚或想來體驗一下,歡迎你聯絡陳俊文傳道(隊牧)。願我們在事服中,彰顯基督的愛與信實。


《與自己對話》 - 許佳璇姑娘

我想給大家推介一本書籍《與自己對話》,作者帕克.巴默爾(Parker J. Palmer)。本質上這書所講的是有關個人職業問題,但它所討論的範疇遠在它的篇幅所涵蓋的之外。巴默爾邀請讀者傾聽內在聲音,並隨著它的指引,讓生命更具意義與貢獻。巴默爾直言長久以來,人類一心想要變成他人的普遍傾向!這個錯誤的傾向,不僅辜負了許多人欣然領受天賦禮物的心願,扭曲了人想成為自己的天性,而且真正是暴殄天物,浪費了老天給的最好禮物。巴默爾直指所謂職業不應外求,而是該靜心傾聽我們內在的聲音,體認天命之所在-天命並不是強迫自己去追逐能力範圍以外的,而是要接受自己與生俱來的寶藏,讓我去成就我生來就是的那個人。

「只有成就真我的天賦,才可能讓我們體現生命的價值!」這是何等的智慧和當頭棒喝!本書有巴默爾個人的故事,也有他人的生命點滴。我不得不分享其中一個他人的見證。她是一個在全華人世界享有盛名,作品有多種譯本的小說家,她說自己從小就是一個展現特長的孩子,這所謂特長,不僅明顯,而且非常耀眼。她十五歲時便偷偷投稿當時的諸大報。大約一年兩篇,為掩人耳目,她不斷更換新筆名,這種情形持續到她大學畢業那一年。她那時熱愛文學,電影,醉心現代舞,所以選讀中文系。到畢業後,她才發現以當時單薄的寫作量根本不可能養家活口,因此她放棄寫作的打算。最終她屈從父親的意願,投身銀行業,後來她實在做不下去了。因但她在工作上常常犯錯,讓她感到沒有尊嚴。之後她挑了廣告業,在那十年間,她一路跳槽一路高昇,職位愈做愈大(做到副總),薪水愈拿愈高,可是日子卻過得愈來愈不痛快。別人看她風光,她卻老覺得自己無根,一直認為那不是她該終老的行業,幾乎不可能有歸屬。

後來她因高齡懷孕,辭去壓力奇大的工作,她在安胎期間,從報紙看到第五屆時報文學獎徵文,她想起寫作這被她徹底丟棄十年的最愛,無聲自問:「棄劍十載,我可還能寫?」最終她下了決心,寄出作品。她的天賦沒將她忘掉,她以《油麻菜籽》獲得五位決審一致通過,成為當年時報文學獎的短篇小說首奬。旋即改拍成電影,她也以此作和侯孝賢導演一起榮獲次年金馬奬改編劇本奬也在這一年,她的《不歸路》獲得聯合報中篇小說獎,也馬上被改拍成電影;第三部小說《今夜微雨》亦拍成電影。自此她終於在漫長的漂泊之後,回身擁抱上天給她的禮物。此後二十年間,她另有十二部小說被拍成電視連續劇,在海內外擁有為數可觀的讀者。

我看完她見證後,感動到幾乎要掉下眼淚。這小說作家在她的職業上迂迴又迂迴,最終才回到她的職業上,如魚得水,發揮最大的能力貢獻社會。她這些年來,一直在公開場合,用自己的經歷,鼓勵年輕人「站在自己的條件上,過自己的生活」,這句話如果本書《與自己對話》巴默爾的語言來說,就是「找到自己內在的天賦,欣然領受,並充分發揮」。

「找到自己內在的天賦,欣然領受,並充分發揮」就是找到上帝創造每個人時賦予各人的才幹和能力,並好好發揮出來。但在現實中,大部份人為了累積財富、掌握權利、爭強鬥勝、保住飯碗……很少人會願意思想人生和生存目的和意義。現在我們過著的,可能是一個「不是自己」的生活,而是背負著無數人眼中期望我們該做到的事情,為那些「應該」而精疲力竭時,我們需要停下來聆聽自己。


《勇敢》 - 黃仲麒牧師

十月份的金句是:勇敢~「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。」(賽41:10)

賽41:1-10是回應上文:「雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈神並不查問?」(賽40:27) 人在控訴神的隱藏:不出手,不查問?像是無動於衷。

於是神就以賽41章來回應,且以法庭審訊場景來辯論,賽41:1(「近前來……我們可以彼此辯論」)作開始,神作審判官和訴訟人,並邀請「眾海島」和「眾民」,代表外邦人,一起參與聆訊。

神用行動(賽10:2-3)來回答(表示祂有能力),祂召喚(興起)「一人」就是波斯皇帝古列(參賽45:1)來執行祂的刑罰。並在賽10:8-10表明祂是在關心和愛以色列人。

1第8-10節稱呼「以色列」(一次)、「雅各」(一次)、「我朋友亞伯拉罕的後裔」(一次)、「你」(兩次)、「我的僕人」(兩次),和兩次「我所揀選」,表達出上帝對以色列強烈的愛和關切,又因為上帝與亞伯拉罕所立的約緣故;故以色列蒙上帝揀選乃出於上帝的愛。

第9節說:即使以色列被擄至天涯海角,上帝關心和愛以色列,祂大能的手必領他們回來。背後的原因:乃是上帝守其對列祖的盟約。

第10節:神安慰以色列「不要害怕」和「不要驚惶」(主觀上的感受),之後加上客觀的保證,因為「我與你同在」和「我是你的神」,使他們安定下來。

「我必堅固你」、「我必幫助你」、「我必用我公義的右手扶持你」,三次重申神的應許作保證,又再一次安定以色列人的心。

最終的答案:神是有足夠能力解決我們的困難,並且祂是關心我們,我們要有信心和勇敢,投放在這位神身上。


《漫天星火》 - 車麗媚姑娘

一次講座中,聆聽學習了一首詩歌:漫天星火。此歌是由中國神學研究院首度籌辦的「漫天星火耀職場:在職信徒營會」後,一位營友受感寫下的詩歌。

詩歌歌詞正充分表達著營會目的:傳遞職場異象,認識神給予的召命,鼓勵職場信徒彼此守望。而在講座中,更令我深刻的是一幅很簡單的圖畫:

在漆黑的夜空中,有很多閃亮發光的星星,劃破夜空,照亮世界。

圖畫給我啟迪/展示:

1. 找回自己位置:在漆黑夜中,信徒是為主發熱發光的閃星星。

2. 構成漫天星火:一顆星星的光芒有限,但當信徒在各行各業中忠心地發出點點光芒時,就構成一幅漫天星火的圖畫。

3. 亮光照耀別人:信徒彼此相顧,當自己軟弱無力、暗淡無光的時候,身邊信徒的熱誠可重燃我們生命之火;當別人的火光漸淡,我們也可以讓自己的光芒挑旺他們的生命。

4. 觀看瞭闊天際:敏銳察驗神的同在與作為。

是救主 十架犧牲把我救贖 願我可 不再為自己過活

願我知 上帝給我的使命 願靠主 崗位中為祢發光

漫天星火 要知道位置在何 芸芸繁星裡 可知我會是哪一顆

前途在祢手 將一生交託莫退後 黑暗夜裡 漫天星火 祢引領著我

在每天 面對工作的壓力 靠祢恩典 以信心跨過

遇打擊 在困境中堅守託付 願靠主 崗位中為祢發光

漫天星火 要知道位置在何 芸芸繁星裡 可知我會是哪一顆

前途在祢手 將一生交託莫退後 黑暗夜裡 漫天星火 祢引領著我

漫天星火 要知道位置在何 芸芸繁星裡 可知我會是哪一顆

前途在祢手 將一生交託莫退後 黑暗夜裡 漫天星火 祢引領著我

等候著祢 任祢差遣 盼祢用我


《超級颱風「山竹」》 - 許佳璇姑娘

在過去一星期,城中熱話都在論及超級颱風「山竹」對香港造成的摧毀和現在的善後工作。事前大家未曾想像過其破壞性如此的厲害。當八號風球除下的第二天(星期一)中午,我需前往北角上課程,沿途看見原本一棵一棵翠綠的樹林和幾十年的老樹都被吹倒、汽車被砸爛、交通燈被吹毀..... 滿目瘡痍,眼前情境令人很心痛。那又可怪責誰呢! 我只想起馬太福音24:35-39「天地要廢去,我的話卻不能廢去。但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」

經歷「山竹」這事之後,加深我對耶穌在這段經文的末世預言。「山竹」來臨的四五日前,天文台已發出嚴峻預告,勸喻市民做好防風措施。然而風暴前的數天,天氣卻是出奇的風和日麗,星期六下午,我在小巴站也聽見有人說這所謂「超級颱風」不見得有甚麼厲害。直至星期六晚深夜12:00我們一家因飲宴後回家,途經吐露港,沿途還是風平浪靜,也完全感受不到風球迫近眼前的感覺。但到了星期日早上懸掛了十號超強颱風訊號後,那整天便不停收到來自四方八面的災情消息。感恩!「山竹」沒有釀成市民死亡,但事後的跟進和重建仍是一項艱巨任務。

真的,經文提醒我們,沒有人知道主何時再來,連子(耶穌基督)也不知道,因此要保持警醒,常作預備。若我們因教會已等了二千多年,就認為這事不會發生在自己有生之年,便鬆懈下來,實在愚不可及;大部分警察一生都沒有機會開過一槍,但他們仍不斷練習射擊。即使我們不一定會活著見到主再來,但為不一定發生的事常作準備,也是正常不過的事情。「挪亞的子怎樣,人子降臨也要怎樣」除了強調審判的突然臨到外,也使我們想起,挪亞時代的人,雖然見到挪亞建造方舟,卻無動於衷,繼續沉醉在罪中之樂,失去獲方舟拯救的機會。雖然我們不能確定主再來的日子,但末日的徵兆,已愈發分明;全球暖化問題,使我們感受到地球氣候開始失常,所以這類超級颱風只會愈來愈頻密出現,風力和摧毀力愈來愈強。除此之外,還有疫症的傳播問題,全世界的死亡數字會以千萬計;過度開採土地資源所造成的環境破壞及污染問題,使適合人居住的土地愈來愈少,天然的食物,已累積愈來愈多的毒素……

教會在此時此刻的使命當然要竭力喚醒世人,傳揚福音,建立門徒,承擔文化使命。而我們作為基督徒的,是否有警醒及預備好隨時迎接主再來?倘若主延遲再來,是讓更多人可以被福音拯救,我們的心是否被激動努力勸人進入方舟,還是只冷眼旁觀?


《「嚴陣以待」的生命》 - 陳俊文傳道

如要用一詞來形容這個星期的香港,可以用「嚴陣以待」一詞,這詞的意思指做好充分戰鬥準備,等待著敵人。在不同場合裡,都聽到討論關於這超強颱風「山竹」的厲害。我們相信,由於過去曾因颱風「天鴿」對香港所做成的破壞,所以,今次各人都作好準備面對這颱風。

我們認同做事前的準備功夫是很重要,例如,我們將要考試,就要有溫習的準備。若不然,當遇上問題再作出應變可能會太遲了。今天我們有否以「嚴陣以待」來預備信仰的生命,時代不斷的轉變,基督徒也在這世界中生活,而聖經也有提及世界在末後的情況,只會越來越敗壞。

在「十個童女」的比喻中,預備是比喻的中心思想,五個童女有預備,五個童女沒有預備,當新郎突然來到,有預備的童女可以與新郎共度歡宴,而沒有預備的只可在門外哀哭。為什麼那五個愚昧的童女會沒有預備油?其中一個原因,她們自信地不需另外預備油,結果證明她們的估計錯誤。弟兄姊妹,自信雖然很重要,但因為自信而估計錯誤實在太可惜了。我們有否對自己的屬靈程度有時估計錯誤,倘若沒有,我們的準備功夫是否足夠?

香港對這次颱風的預備是否足夠,當然要等經歷這風後才能知道,而我們的信仰功夫是否預備足夠,同樣地等主再來的時候,我們便知道了。比喻中,耶穌的結語是「所以你們要儆醒,因為那日子,那時候,你們不知道。」(太25:13)


《福音午餐會》 - 黃仲麒牧師

八月份的福音午餐會暫停。今天(6/9)再開始了。感恩:有15位朋友參加。

再思定位

上一次,我們核心小組開會,重新為福音午餐會定位,希望發展成為大埔區一個福音平台,任何信徒可隨時邀請朋友來聆聽福音信息,生命見證。

為此,我們向大埔好幾間福音機構擺放宣傳單張,更感恩,獲得那打素醫院允許張掛橫額於門外欄杆,以致更多人得知這聚會。求主發揮這些宣傳品的作用。

另,我也請弟兄姊妹協助,若認識一些基督徒在大埔開店舖的話,可介紹給我們認識,盼能擺放宣傳單張,擴大對社區的接觸。

第一粒福音果子

9/8 (周四)晚與一位參加福音午餐會的男士(未信者)用電話傾談,他因午餐會而認識我們,他在午餐會接觸我們,留下一個良好和親切的印象,故主動聯絡,並且樂意與我談及其太太的癌病,希望我們能探望她,加點正能量。聽後,我心底隨即讚美主。

到16/8下午與車姑娘前去九龍坑探望那位太太,她友善,和藹,患末期肺癌,並已擴散。交談後,與她分享福音內容,並邀請決志,但很爽快答應。哈利路亞。

擴大傳福音的地域

因著上帝給我們太平第四座904室這地方,開拓我們的視野,擴大傳福音的地域,從「運頭塘邨」至大埔其他地方。福音午餐會是神給我們的福音平台,擴大接觸大埔區人士。

懇請弟兄姊妹同心禱告,也可邀請朋友,隨時於周四中午時段前來。今天(6/9)午餐會,就有一位弟兄邀請其住沙田的朋友前來聆聽福音~生命的見證。

十分盼望,這午餐會成為弟兄姊妹的傳福音的平台,善於利用,作主的見證。


《誠實 (9月份崇拜金句)》 - 車麗媚姑娘

誠實 ~「我因此自己勉勵,對神對人,常存無虧的良心。」(使徒行傳24:16)

這是保羅的自勉:對神對人,常存無虧的良心。

經文背景:

使徒行傳第20章講述保羅完成第三次宣教旅程,第21章敍述保羅準備要上耶路撒冷述職。但在耶路撒冷的大祭司、長老、辯士們卻向巡撫指控保羅是一位「製造麻煩者」,猶太人曾形容保羅是「攪亂天下的人」(徒17:6) ,他會鼓動猶太人生亂;管治猶太人的羅馬政府是要「和平」,不要「麻煩」。在第24章裡,保羅面對猶太人種種控告,遂向巡撫陳述辨明;相對指控者的謊言詭詐,玩弄手段;保羅就宣稱自勉:「對神對人,常存無虧的良心。」

「無虧的良心」意謂:無可責備的、清白的良心;保羅凡事按聖經真理而行,所宣講的:誠實無偽;表明對神順服,對人顧念;故沒有任何事情需要躲避神的眼目。

盼你我皆能自勉,對神對人,常存無虧的良心;遠離謊言詭詐,立志誠實無偽。

下表為2018年度崇拜每月金句,供大家重溫背誦。

月份 崇拜金句
1 以基督為首 ~「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:33)
2 信心 ~「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6)
3 愛心 ~「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹3:18)
4 謙卑 ~「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」(太23:12)
5 慷慨的捐助 ~「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。」(箴3:9-10)
6 堅定不移 ~ 「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」(林前15:58)
7 正直 ~「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。」(詩51:10)
8 交託 ~「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:6-7)

《自信心訓練!》 - 陳俊文傳道

自信心是怎樣建立的呢?你是一位有自信心的人嗎?如果想瞭解多一 點,不妨測試一下,其中最常用的自信心量表,《自信心量表》(Rosenberg Self-Esteem Scale)由美國心理學家羅森伯格(M. Rosenberg)制訂,它是世界上最常用的測量個人自信心的量表。它共有10個測題,用以測量個人對自我感覺的好壞程度。該量表具有簡單易懂、運作方便、可信度高等特點。大家可在這網址上測試一下。

http://hk100fun.blogspot.com/2014/01/rosenberg-self-esteem-scale.html

自信心是一種內在的精神,一種對自我的肯定,同時能謙恭接納意見,欣賞他人,並具備勇氣以克服挑戰的心理態。在21/7一群小學生(基少軍)參與了一個自信心訓練活動,當中的挑戰不少,他們透過不同任務及繩網活動增強自信心。他們在對友及導師的鼓勵下,完成不同任務。雖然仍有學員未能完成挑戰,但他們所踏出的每一步,都是行在成長之路。

今天,我們都有很多害怕的事情,使我們失去自信心,更加會否定自我的價值,然而,自信心的來源,我想應是從神而來的。因最能肯定我們的,相信就是創造我們的神。

聖經中形容我們是極其尊貴 :

【詩篇8:4-5】便說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使〔或譯神〕微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。

【創世記1:26-27】神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。

所以,我們除透過外在活動訓練我們的自信心,內在上我們必須明白最重要是神肯定我們,先給予我們每一位無限人生的價值。


《不道德?》 - 黃仲麒牧師

上主日午堂崇拜完結後,有一位弟兄與我交談,其中分享一次他參加外間一個講座的體會。

有朋友邀請他參加一位由美國回來的大師講述有關如何關懷病者的講座,當中內容大致可接受,但其中大師提及,若臨終時,改變病者的信仰,是不道德的。弟兄說,大師這句話是暗諷基督教似的(雖沒有指明是基督教)。聽後,他感到有點剌耳。故又與我分享。我聽後,也感到有點刺耳。

我也在思想,「臨終時,改變病者的信仰,是不道德的」這句話,我有如下的回應:

第一,「改變病者的信仰」與「道德」究竟有何關係呢?我想不通。道德是與個人品格、操守和人格有關的價值。而倫理,則指涉於人倫關係中的「理」或規範,如五倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。若違之,是為不道德的。

若一個人生前,改變信仰,不叫會叫「不道德」。為什麼,臨終前的改變信仰,是會變成不道德呢?奇怪。這與道德有何關聯呢?

第二,對於基督教信仰來說,世人都有罪,活在罪中,亦犯下許多罪,死後會因生前的眾罪面對神的審判而受刑罰,最終的結局是落在火湖裡(啟示錄的啟示)。故此,耶穌基督的救贖,是世人的出路。基督徒與臨終者分享,希望他們把握時間,得以藉著信靠基督而免受將來的刑罰。

若父母臨終,作為基督徒的子女,明知有拯救的方法而不講,是為不孝,就是不道德。

若好友臨終,作為基督徒的朋友,明知有拯救的方法而不講,是為不「信」(五倫中的「朋友有信」的「信」),就是不道德。

第三,按中國人的民間思想,包括佛教,都說世人在世上犯了罪業,業力會導致人死後受審,有說受閻王的刑罰,輪迴後為畜牲等,生生世世在輪迴流轉之苦中。但基督教卻有救贖之出路,若人在臨終時,不與其分享,明知有拯救的方法而不講,讓他沉淪,我認為這才是「不道德的」。

當然,向臨終者分享,不是強迫而是介紹,最終是對方的選擇。給人一個生命的選擇,又與道德何干呢?


《交託:腓立比書4章6-7節 (8月份金句)》 - 車麗媚姑娘

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(和合本)

「你們應該一無掛慮;要在禱告中把你們所需要的告訴上帝,用感謝的心祈求。上帝所賜那超越人所能理解的平安,會藉著基督耶穌,保守你們的心懷意念。」(現代中文譯本)

「應該一無掛慮,反而要凡事藉著禱告祈求,並且懷著感謝的心,把你們的需要告訴神。這樣,神所賜那超乎人所能理解的平安,必在基督耶穌裏保守你們的心思意念。」(新漢語譯本)

喜樂平安的鑰匙

腓立比信徒面對政治經濟及宗教的壓力,憂慮是一種非常自然的反應,但憂慮也反映或對神的看顧缺乏信心,故保羅鼓勵信徒停止憂慮,並保持「一無掛慮」;這勸勉話是基於「神聽禱告」。

不要掛慮,但要什麼?

在生命中的每一個處境、每一種情況,或是順境,或是逆境;都要向神「禱告祈求」,藉這途徑將所要的告訴神。

禱告祈求,還要什麼?

保羅提醒信徒在禱求時,要「帶著感恩的心」。為以往所領受的恩典感謝神,可以確定我們對神的信靠,相信祂在如今及未來仍會幫助我們。

感恩祈求,結果如何?

1. 得著神所賜超過人能了解的平安,這是「神所享有的平安」,像「基督超過人所能理解的愛」。

2. 必在基督耶穌裏,保守你們的心思意念。

保守:即神護衛;心思意念:一個人的整全內在世界。

「在基督耶穌裏」是展現主護衞的功能,也因信徒與主的牢固關係。

信徒若實行懷著感恩的心禱告祈求,神的平安便會護衛我們的整個內心,使我們不受憂慮及其他引誘侵襲,或在遭遇各種試探時,仍能在心中「享受平安」。

值得留意:保羅沒有應許神必會把我們所要的賜給我們,卻應許:在一切境況中把我們的請求告訴神的結果,就是得以脫離憂慮,在內心得享神自己的平安。


《2018年兒童聖經班》 - 許佳璇姑娘

感謝主,今個暑假連續五天的兒童聖經班於7月20日順利完成。多謝葉鳳群校長借出幼稚園給予教會舉辦課程。又感謝張姑娘和十位主內姊妹們的幫忙,由籌備至課程的完結,她們都花上許多心思和時間準備。當我們看見這六十位小朋友在禮堂蹦蹦跳跳唱著主題曲、安靜聆聽著聖經故事、歡天喜地拿著他們製作的手工離開課室時,我們心裡也得著鼓舞。我們相信這些美好的習學體驗,有助他們明白天父的愛,讓他們喜愛上聖經課堂。

本年主題「動物兵團逐隻look」,所以這五天課程內容用大魚、驢子、獅子、羔羊和駱駝等不同的動物為題材。其實動物與人有著密切的關係,有時聖經會用動物作比喻,帶出一些重要的教導,又有一些聖經故事,神透過動物彰顯祂的大能。就如神可以叫獅子不開口咬傷但以理,又可叫巴蘭的驢子開口説話,因為祂是造物主,一切受造之物都聽命於祂。神造人時,讓人可自由選擇順服祂或拒絕祂。但願小朋友從小接受聖經的教導,能選擇信靠神,認識祂和主耶穌的救恩,成為天父喜悦的兒女。


《保健妙計》 - 陳俊文傳道

有一個人為了保持身心康健,心要去掉自己的消極思想,且避免為明日的事憂慮。這件事情他還商得妻子的熱心幫忙。他答應以後每逢他提及一個消極的念頭時要繳五角錢。第一天結束時,他發現自己付了相當數目的一筆欵子了。因為他只說「糟糕,恐怕要下雨了」,她就罰他五角錢;他只說他担心自己色上睡不著覺,她又罰他五角錢;當他說他懷疑自己有病,她竟罰他雙倍。

雖然他先後被罰去不少錢,但他發現了思想積極的價值,而且終於找到不為明日憂慮的生活方式。這種凡事向積極方面著想的辦法幫助他去改變他的整個人生。

你曾否是故事中的主角,為明天不時地憂慮,缺乏積極的思想。是的人生中要憂慮的事情可以有很多,憂慮可以給你什麼呢?

心理學家說,威脅人類生命及健康的第一號公敵,不是癌症,甚至不是心臟病,而是憂慮。它導致人百病叢生,令人自殺,或患上精神病。我們怎樣從憂慮中得到自由?不是去改變環境,乃是改變自己。神的話語是最好的保健妙法。

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。(腓四6)

「神所賜、出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。(腓四7)

聖經說除去憂慮可藉著:

1. 感謝---神已給你的,少想你沒有的。

2. 祈求---主要是為別人祈求,多想到其他沒有的,處境比我們更可憐的人。

3. 禱告---向神放膽告訴神你的需要,經歷神所賜出人意外的平安。


《隨筆》 - 黃仲麒牧師

早前收到一封電郵,來自以前教會的一位弟兄,想請我協助另一位弟兄,他接觸一位癌症病人(未信者),想傳福音。於是再經聯絡和安排,於4/7(三)中午在一間酒樓會面,並分享福音。

早到,會面,先與這位弟兄分享。他說,他領受以非傳統方式見證主,於平時生活中常定期接觸某些人士,建立友誼關係,希望日後上帝開路作見證。六、七年前,他經常到一間餐廳食飯,漸漸認識了一位健談的男士,經過一段時間的交往,成了朋友。但因他轉工,失去了接觸聯絡。最近偶然在大埔另一餐廳遇見他,談起話來,得知對方患癌,已擴散,但因經濟關係,仍要工作。期間對方竟提到有祈禱。這位弟兄,心裡有點感動,認為應要把握機會邀請。有一天,他在掙扎是否致電邀請他聽福音?最終順服,毅然邀請,對方樂意答應……輾轉下,在4/7會面,我向他講解福音,他無猶豫地就決志,並答應與朋友返附近教會。

回想,這位弟兄領受如此的方式服事主,叫陌生人蒙主恩,真令我心裡被激勵和佩服。

再想起這位初信者分享以前的經歷,說曾經中了3T,擁有過一千多萬的金錢,但最後揮霍去了。現身患癌病,仍要帶病工作。又令我感到惋惜。不善於管理錢錢財,最終落得一無所有。

想起社會上借貸的宣傳廣告,叫人輕易借貸,但高利息在後面,結果使人錢債一身。

各位弟兄姊妹,求主賜我們智慧,好好管理金錢,更不要借貸度日(註),也要懂得保持健康,才可享受人生,享受勞碌中的成果。

註:向銀行借貸供樓,或學生向政府借貸讀書等,是可理解的。切記,不要使自己錢債一身。


《帳幕在人間》 - 車麗媚姑娘

「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」( 出埃及記 25:8-9 )

「看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」( 啟示錄 21:3 )

近日新的房屋政策,引來熱話。居住是人基本需要,在香港若要認真地解決這問題,確實極困難。

「居所」可指住宅,又稱房屋、家宅,是人所建築以供居住的建築物。一般有牆壁和屋頂,... 大部份住宅能抵擋各種天氣變化,以至進侵的人或動物。住在同一居所的,大多是家庭;大家一起生活,建立緊密關係與生活。居所帶來安穩安歇及抵禦能力,也令居在同一屋簷下的建立關係。

舊約時,神曉喻以色列人製造會幕,是要象徵神住在子民當中:「使我可以住在他們中間。」( 出埃及記 25:8-9 )

新約時,耶穌「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」( 約翰福音1:14 )。今天,在基督裡面,就有這「神人相遇」的空間。

在啟示錄中,坐在寶座上的宣告:「神的帳幕在人間」,意謂「神的帳幕與人同在」。西乃曠野的會幕,是短暫的;新天新地裡神的帳幕,是永遠的,是神親自與祂的子民同在。這是作神子民的福分。

住在神的居所,也能帶來安穩安歇及抵禦能力,也令神人建立緊密關係。期盼大家有地上的居所,也有一個穩固的「神的居所」。這帳幕成形在我們心裡,神願意親自與我們同住,神的心意就是要把祂的帳幕建立在人間。這在人間的帳幕,充滿著聖潔、尊貴、讚美、感恩丶憐憫、公義… ;在這帳幕,神人之間劃出一份深刻而恆久的關係,充滿生命、慈愛、信心、希望、果子...。


《正直 (7月金句)》 - 許佳璇姑娘

「神阿,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。」(詩篇51:10)

1. 詩篇 51 篇的背景

本篇(詩篇51篇)為七首悔罪詩中最常被誦讀的篇章。本詩照標題,似為大衞的個人悔罪詩。悔罪詩都是個人的祈禱,但會眾的悔罪並不缺少。在本詩第18節,有民族的意識,求神善待錫安建造耶路撒冷,這正如以斯拉書中有會眾的悔罪(9:6-15)。本詩的標題説明作者為大衞,他在犯了姦淫罪之後,受先知拿單之催促,而作這詩。史事的敍述見撒母耳記下12章。但詩篇51:18-19,是在求神善待錫安,這會否是後世的編者附加的?有人甚至將這兩節經文的史事,看為在耶路撒冷城陷落之後,那是主前五九七年之後的事。

2. 詩篇 51 篇的結構

詩篇51篇可分兩大段:

第一段 (第一至九節)

祈求赦免 第一, 二節

承認罪孽 第三,四節

認識罪性 第五,六節

再求赦免 第七至九節

第二段 (第十至十七節)

祈求復興 第十至十二節

誓言教導 第十三節

傳揚讚美 第十四至十七節

誓言教導 第十三節

第十八,十九節為附註

3. 詩篇 51: 10解釋和應用

詩51:10-12是詩人祈求復興與更新。人在復興之先,必須認罪悔改,也因著赦罪的恩典,使人得著更新的力量。本節(詩51:10)詩人求神為他「造」清潔的心及正直的靈。此處的「造」字,原出現在創世記第一章,就是神從無創造諸世界的同一字,所以此處並非指改變,而是指「新造」,正如以西結書11:19「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。」這裡所強調的「心」與「靈」與詩51:10是同義字。「心」和「靈」都是指人的生命,或生命最深之處。

「清潔的心」是指單純的心,專一的心,只求一件事,就是遵行神的旨意。

「正直的靈」有正直與公平的動機和心態,凡事按真理而行,堅定不移,穩固常存的信心。

這是重新有的,也是一種更新。當我們的思想、感覺與意志更換一新,願望與目的就全然不同了。我們雖相信一次得救,永遠得救,但這並非一勞永逸的。主的救恩雖是永遠的,但我們仍需時常醒察、認罪、不住追求、時時更新,新的生命是需要有堅定穩健的心,一直長進,常常儆醒禱告,始終不渝的。


《網絡安全》 - 陳俊文傳道

在上星期三晚上,我和幾位弟兄聽了一個關於網絡安全的講座,由福音證主協會、華信網絡有限公司及香港教會更新運動所舉辦的。內容是探討關於網上的危機,網絡上的安全意識及一些預防的建議。講者論述若我們缺乏網絡安全意識,或會帶來大大小小的損失,更有機會讓不法分子盜取我們的個人資料或侵入電腦進行金錢勒索。在新聞上也有報導「網絡安全威脅事故,導致香港損失達2,500億!」

所以,講者提醒,無論是個人或教會,都應有網絡安全意識,多做一些預防工夫。電腦病毒可以透過不同的方式滲入,例如打開一些不明來歷的檔案或應用程式,個人密碼不經常轉換或使用太簡單的密碼也使駭客有機可乘進入帳戶。而最容易將病毒傳開的媒介,便是我們使手便携式儲存記憶體(USB記憶手指),當我們的USB手指感染病毒,將它使用在另一部電腦上,該電腦便有機會中毒。因此,講者提醒在電腦上使用USB手指時,必須先進行病毒掃描,提防病毒入侵。由其是教會的共用電腦,更需要設立使用守則,以免感染病毒。因為教會電腦內有很多重要的資料,我們應該要小心保謢。在政府資訊科技網頁https://www.cybersecurity.hk/tc/index.php,也有提供一些關於網絡安全意識的指引,如要保謢你的網站有以下指引:

1. 定期更新軟件,包括作業系統、網站伺服器應用程式及保安軟件。

2. 按照良好作業守則安全配置網站伺服器。

3. 設定適當的接達權限。

4. 以加密方式儲存及傳送敏感資料。

5. 採用安全的遙距接達系統對網站進行管理。

6. 使用嚴謹的認證方式及密碼,並定期更改密碼。

7. 定期監察及檢查保安記錄。

8. 定期及在大規摸系統升級後,對網站進行保安漏洞掃描或滲透測試。

9. 選用符合保安要求的網站託管服務。

昔日信徒要提防假先知的入侵「你們要提防假先知。他們披著羊皮來到你們這裡,裡面卻是凶殘的狼。」馬太福音7:15

今天我們在網絡世界也要提防虛假的事情,免受迷惑。


《三個篩子》 - 黃仲麒牧師

上週看了一個小故事。

有個人急急忙忙地跑到大師那兒,說:「我有個秘密要告訴你……」

「等一等,」大師打斷他的話,「你要告訴我的消息,用三個篩子篩過了嗎?」

「三個篩子?哪三個篩子?」那個人不解地問。

「三個篩子,第一個叫真實。你要告訴我的消息,是真的嗎?」

「不知道,我從街上聽來的……」

「現在要用第二個篩子來審查。你要告訴我的消息如果不是真實的,至少也該是善意的吧!」

那個人躊躇地說:「不,剛好相反……」

大師接著說:「那麼我們再用第三個篩子。我再請問你,使你如此激動的消消息真的很重要嗎?」

「並不重要。」那人不意思地回答。

大師說:「既然你要告訴我的事,既不真實,也非善意,更不重要,那就別說吧!如此,那個消息便不會困擾你我了。」(註)

日常生活中,實在收到太多的消息,先用「真實的篩子」來過濾是很重要的。有的消息可以是假;有的可以是部分真實,卻不完整,會有誤導之嫌。若將所聽來的消息當作是真,而不追問是否真實及是否事實的全部,卻又傳開去,或評論,恐怕引生更多的誤會和衝突,也間接地製造是非,自製煩惱。

倒不如,停一停,想一想,了解是否真實?再用第二個篩子(是否善意)來審查,免於自己陷入麻煩。非善意,或不知道來意的消息,倒不如停下來,勿傳。讓事件自己去發展,留待日後更多資訊呈現,再作評論。

箴10:19 多言多語難免有過; 禁止嘴唇是有智慧。

箴26:20 火缺了柴就必熄滅;無人傳舌,爭競便止息。

註:引自何權峰:《每10 秒鐘的一個幸福》(台北:高寶國際,頁12)。


《因信稱義之「信心」》 - 車麗媚姑娘

記得在一次團契查經中,大家熱烈地討論「信心」的課題。最近因著教導「福音班」,找到以下相關資料,值得與大家分享:

聖經所說的「因信」,並不是關於我們對自己的信心有多少,甚至也不是我們可拿出多少信心去接受一樣我們不太清楚的事物。肉眼可看得見,手腳可觸摸到的,便不需要用「信心」接受了。聖經所講的「信心」,基本上可分三層面理解:

1.「知」:頭腦上的認識

2.「情」:情感上的觸動

3.「意」:意志上決定跟隨

以下例子作闡述表達:

有一次,一對父子在電話傾談中,兒子表示自己又長高了,希望父親可以買一輛較大的單車取代現有的小單車。父親聽後覺得有道理,於是便答應兒子在明天給他購買。... 兒子開心不已,整天蹦蹦跳跳。

為何兒子這麼開心?父親已經買了單車嗎?並沒有。但

1. 兒子認識他的父親,知道父親是有能力及有信用的人,不會說了就忘記或反悔,這就是因為他對父親這份信心,

2. 他肯定父親不會騙他,而他也因此掩蓋不了內心的喜悅,

3. 一直等候這承諾的實現。

這是一個比方,世上的父親確有未能實踐承諾,但神的應許是永不落空的。

希伯來書11:1

信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。

希伯來書 11:6

人非有信,就不能得 神的喜悅;因為到 神面前來的人必須信有 神,且信他賞賜那尋求他的人。

修錄自:呂家聲著,《有理說得清》播道會文字部,2011


《堅定不移(六月金句)》 - 許佳璇姑娘

「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。」(哥林多前書15 : 58)

(一) 林前15 章內容重點

保羅在15 章35 節設若有人對「死人怎樣復活」提出質疑,於是他在第35至58節就對此作出回應「死人怎樣復活」這個問題。保羅的回答分為三個部分:

1. 從受造之物找出相似的特徵,來形容復活的身體 (36 至44 節)

2. 從須要有屬地的身體,論證須要有屬天的身體 (44 節下至49 節)

3. 描述為何須要有這種改變 (50 至57 節)

4. 總結全章 〜保羅吩咐信徒要堅定不移地持守真正的信仰和多作主工 (58 節)

(二) 林前15 : 58 與上文關係

「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鈎在哪裡?死的毒鈎就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(哥林多前書15 :55-57)

保羅在15:35-54 節一直是討論有關「死人復活」的事情,到了第55 節突然提出關乎律法帶來罪和死的神學觀念。他解釋了關於罪、權勢及死亡,在人身上影響的問題。為甚麼人人都會經過死亡?他在這裡清楚的告訴我們,死的毒鈎就是罪,當我們犯罪,羅馬書清楚地說:罪的工價乃是死。當人犯罪後,結果就是死亡,每個人都必須面對這死亡的事實。而罪惡的權勢,就是律法。律法已經定了我們的罪,每個人來到神面前,發現自己無法達到律法的標準,無人能在律法之前站立得住。所以罪就能控制我們,必須要經歷死亡的道路。但感謝神,藉著耶穌從死裡復活,證明祂的確勝過罪惡的權勢,也能將我們在罪惡權勢裡的人拯救出來,使我們脫離罪惡的轄制,重新得到在真理裡的自由。

(三) 林前15 : 58 的解釋和應用

這一節是說到復活裡的事,與復活有密切的關係,堅固不搖動就是確信復活帶給信徒的盼望,並靠著耶穌向罪和死亡誇勝,也唯獨是這盼望,使信徒在何時何地都不會感到絶望,鼓勵我們在事奉崗位上盡忠。如今我們活在基督的恩典裡,藉著耶穌基督得勝了。在每天生活中,不要再給仇敵留地步,要堅固不可搖動,要竭力多做主工。因為我們的主是這樣寶貴與榮耀,值得我們用一生來事奉祂。


《「餃餃陣」烹飪大賽暨愛筵》 - 陳俊文傳道

今年團契部舉辦的「餃餃陣」烹飪大賽暨愛筵,在一遍歡樂聲和恩典中完滿結束,當天晚上約有八十人出席,其中八隊比賽的隊伍,各施其法製作出美味而有特色的餃子,各評判員及觀眾都可品嘗那美味的餃子,各人吃得開心又飽滿。倘若今年你未能出席這盛會,期盼日後再舉辦時,你也能一同參與比賽和愛筵,讓我們在「主恩家」中各盡其職,在愛中彼此建立團契的生活。我想你也想知道今年的比賽結果。

今年比賽設有四個奬項,分別冠、亞、季軍及我最喜愛獎,經過各隊的精彩烹調出來的餃子,由評判試味及比分後,蟬聯冠軍是上屆得獎隊伍「以斯帖團」,菜名「翡翠白玉餃」,亞軍由青年組「霍以斯團」獲得,菜名「蘋安福音餃」,最後,季軍由第一次參賽的青少組「Teens’家」獲得,菜名「餃出個未來」,他們同時奪得「我最喜愛獎」。


《點滴的感受》 - 黃仲麒牧師

今星期心情稍低落一些,先後收到一些會友或其家人離世/安息主懷的消息。之後,又收到有2位弟兄姊妹患癌症的消息(註)。心情沉重多些。

星期二(15/5)黃昏,被應邀探望一位以前教會姊妹的妹妹的男朋友(已信主),患了末期癌病(醫生嘗試用新一隻標靶藥試下,效果未知),希望有人分訴,鼓勵和支持。

傾談中,問及現在如何看自己時。他直言有擔心和恐懼,怕不知何時突然離世,或突然身體又多了問題,或病痛的辛苦,累及身邊的人等。我與他看聖經,了解死亡是什麼和主的應許,及學習將心中擔心的事交託給主。期間,送了一個小十字架,請他手握十字架,並為他代禱。禱告期間,流出淚水,我也受感。

貼近死亡,誰能同在?身旁人故然盡力幫助和陪同,但這一條路,始終是個人獨自前行,內心心靈的起跌回盪,誰可明白?又誰可分擔?

感謝主耶穌,祂的應許:「29我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:29-30)

祂應許 與我們同在,無論那裡何方「 7我往哪裏去 躲避你的靈? 我往哪裏逃、面8我若升到天上,你在那 裏;我若在陰間下榻,你也。 9我若展開清晨的翅膀,飛到海極 居住, 10就是在那裏, 就是在那裏, 你的手必引導我;右也扶持。 」(詩139:7-10)

願主看顧病患的肢體,引導他們的心,定睛觀看主的手,願主的平安臨到他們,活在主的愛中而無擔心和懼怕。「愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。」(雅4:18)

註:他們的私隱,不用向我查問。


《投靠那比我更高的磐石!》 - 車麗媚姑娘

最近觀看世界局勢,各大強國無論是選舉繼任、軍備檢閱、權力排行、外交聯盟、核武立場等,皆在盡顯其國家力量與地位。對於一眾小國,或是懷柔或是威嚇,或是利誘或是制裁;小國惟有牢牢抓緊投靠以自保,而大國也藉此盡顯威風勢力。

近處慨嘆香港一上市公司主席高談議案,稱議員們既然「不夠票」,為何還「垂死掙扎」;語調霸氣十足。難道真是弱肉強食,適者生存?!

昔日以色列南北分裂後,國家備受周圍列強侵擾。為求自保,他們曾投奔亞述,依靠埃及,敬拜偶像,作垂死掙扎;但他們卻不求告耶和華,轉向歸回,最後至終國破家亡。以色列人聖殿被燒,城牆被毀,精英被擄,飽受列強欺壓。

今天在職場世界,相信大家確遇重重困難;在公司機構,也有種種規則令人無奈;但願在我們心裡「發昏」迷惘之時,切勿慌亂飛撲,像受驚雀鳥,自找出路,胡亂投靠;緊記「求告耶和華」,求神領我們到「那比我更高的磐石」之處,得著更穩妥的信靠。

「我心裡發昏的時候,我要從地極求告祢。求祢領我到那比我更高的磐石!」(詩篇 61:2)


《奉獻(5月金句)》 - 許佳璇姑娘

「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘,你的酒榨有新酒盈溢。」 (箴言3:9-10)

1. 箴言第三章的分題 箴言第三章的分題 /結構

分題: 敬虔行為的益處 (3: 1-12)

第二章的教導是著重「禍福之道」中的「遭詛咒之道」,而這裡是透過上帝的賞賜,重申「蒙福之道」。隨著謹守誡命的行動,得著上帝的賞賜,這都是人在日光之下所經歷到的,如長壽、健康、平安、蒙指示等。這些益處,亦延伸到今世,眼前可見到的物質範疇(3:10)。

2. 箴言 3:9 -10 解釋

「你要以財物和一切初熟的土產,尊榮耶和華」,這是在舊約中最明顯的「敬虔的行動」之一,並將這行動與「上帝的賞賜」緊緊連接在一起。 對當代的聽眾與讀者來說,用初熟土產(指把最初,也是最好的收成)(參申26:9-11)呈獻耶和華,是對上帝尊崇的表現。上帝賜福予人,厚賜財物~「倉房」與「酒醡」豐盛且有盈餘(3:10)。這應許更加突出地反映箴言書「蒙福之道」的教導。

3. 箴言 3:9 -10 應用

許多人把自己剩下來的獻給神。如果他們有能力,他們就捐獻。儘管這樣做是誠實的,也是甘心樂意的捐獻,但這種態度卻是倒退的。我們應先將收入的一部分獻給神,然後再用來做其他事。這表示在我們的生命之中居首位的是神,而非財產,因我們的才智金錢皆屬於祂,我們只是祂所賜資源的管家。將最好的優先獻給神,能幫助我們勝過貪心,使我們善用祂所賜的資源,並能領受祂特別的恩福。


《基督少年軍分享篇》 - 陳俊文傳道

基督少年軍初級組的事工已經開展了六個月,我們正在籌備成立禮,日期為六月十日,神的恩典是豐富的。當我們正困惑最少十五位隊員才能開展,祂給予我們剛剛好的隊員,並且成功通過基督少年軍的審核,正式接納我們成立分隊的申請,總部給予我們分隊號碼359。在這過程中,我們所要面對的第一項挑戰是做制服,由於我們這次與小學合作的模式,是學校其中一項課外活動,所以,當要發出通告邀請家長為子女付費做制服,擔憂他們不願意做,因為他們或許覺得未必會再參與這項課外活動,所以沒有必要做制服。並且,我們發現隊員對步操訓練特別埋怨,怕他們不願再返。但最後全部隊員都願意做,確實令我們興奮也體會神的恩典,我們盼望他們穿著整齊的制服在成立禮中立願成為基督精兵。同時,我們也仰望神的供應,願有更多學生願意參與這項課外活動,也盼望有更多弟兄姊妹願意成為導師一同服事少年人,如你也想了解更多關於導師的事情,歡迎與我聯絡。

P.S. 或許,他們願意繼續返,因為我們的遊戲時間是很開心的,有相為証。


《福音預工》 - 黃仲麒牧師

今年傳道部開設福音預工(pre-evangelism)的事奉,讓一些新朋友(特別是未信者)透過一些中性活動/聚會,如興趣班,接觸教會。透過直接的接觸和參加,從而改變一些藏在心裡對教會/信仰的誤解;藉著弟兄姊妹生命的流露,使他們對教會/信仰增加一份親切和接納,從而建立一份良好的關係/友誼,好讓他們的心對信仰開放多一些。在日後,合適的時候,進一步邀請聆聽福音。

本會自成立以來,其中一個長期的福音預工,與幼稚園合作開設家長團契,是一個美好的見證。藉著當中的詩歌、祈禱、信徒生命流靈,及不同主題的活動,深受家長的歡喜,留下對信仰的好印象。然後,再舉辦家長福音聚會,直接分享福音的信息。事後有家長回應,我們便邀約他們作個人佈道。

今星期開始,我陸續與一些家長傳講福音,其中都會問及他們對基督教信仰或教會的印象如何,他們大都是因為藉幼稚園教職員的愛心表現,或家長團契的帶領者的關懷,或自己身邊的基督徒親友熱心的幫助……留下對信仰的好感,從而開放心靈,進一步去接觸信仰,認識多些。如此,我們便能有機會分享福音。

由此可見,福音預工是預備人心的工作,拿走當中的一些障礙或誤解,使人開放心靈,願更進一步接觸信仰。

故此,誠邀大家一齊參加福音預工的行列。

今年5月12日開始的美容班~增強自信的麗(4堂),是一個上佳的機會,邀約未信者參加,讓他們體認信仰。


《雞蛋的故事》 - 車麗媚姑娘

禮拜三(11/4)是路得團契戶外週,我們參觀了綠匯學苑(大埔舊警署)古蹟導賞團。當天聽著導賞員娓娓道出大埔舊警署歷史、建築群特色及環保生態保育等等,窺見並欣賞保育機構(嘉道理農場暨植物園)的心思和誠意。

參觀過程中,知悉有少量嘉道理農場新鮮雞蛋發售,並每人限買一盒(6小隻)。透過姊妹們的協助,我買了三盒,希望給予三位患病的肢體以增加蛋白質。最後我見只餘下二盒,也希望買一盒給自己,然而售貨員不肯賣給我了;但也不打緊。心中只懷著愉快心情「送貨」,豈料,送第二盒途中,竟不小心將雞蛋掉在地上。我慌忙地拾回,打開盒子查看,每盒都跌破了一隻;心情不爽也怪責自己......!

最後,硬著頭皮也要送出第二盒(其中一隻破裂了),因已通知肢體。至於第三盒,那隻破了雞蛋不能送出,故唯有留給自己。想著想著......:這無心之失,豈也不是令我也可品嚐一隻;心生感謝!

翌日清晨跳讚美操之際,路得團一姊妹給我「一隻溫暖農場雞蛋」;她是知悉我「一隻都冇」的。我拿著雞蛋吃著,心存感激!

「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約翰一書 3:18 - 2月份金句)


《幸福婚姻的背後》 - 許佳璇姑娘

下列真人故事是由「香港公教婚姻輔導會」製作,香港電台於去年7月播放的節目: 幸福婚姻的背後。內容有關一對結婚15年後離婚的夫婦,他們分開長達10年之後,再重新建立婚姻關係的心路歷程。

Vitto自少受到家人的寵愛,習慣被照顧。婚後孩子出世後,感覺失寵、迷茫和失落。Dorathy憧憬的幸福溫馨家庭生活落空,她發覺工餘之外,就是獨力承擔家務和照顧兩名孩子。她被憤怒的情緒支配著,語氣和態度變壞,使面臨事業低谷的丈夫更加自卑和難堪。終於Dorathy忍無可忍,決定在40歲送給自己一份大禮物:終止失望沮喪的婚姻關係。Vitto雖然不願意離婚,但自尊心作怪,只好不顧一切簽名。

Dorathy享受了一年自由、自主的生活後,開始感到孤寂、苦悶,漸漸發覺自己仍然想念和愛對方。她陷入失眠、抑鬱、大壓力的狀態。Vitto在痛苦的十年快速成長,學會自我照顧,學會有危機感。Dorathy在一次朝聖旅程中,釋放了心中的憤怒,學習自省和寬恕。在冷靜中,她反省到被憤怒蒙蔽丈夫的付出,她的傲氣使他退避三舍。上主的恩寵推動她改善自己,並且勇敢地藉書信、小禮物表達愛意和關懷。改變後的Dorathy不但與Vitto修補關係,和兒女的關係也大大改善。倆人終於在三年前再度步入教堂,重訂婚姻盟約。

我相信Dorathy和Vitto在婚後所經歷的家庭生活挑戰,是每對夫婦曾遇到的。從新婚適應二人性格、家庭背景的差異,到初為人父母,子女進入小學、中學等,每一個家庭的變化都成為夫婦成長的挑戰和契機。但不少時候夫婦忙於應付生活的問題,二人很少有坐下來檢視夫婦關係,當夫婦問題日積月累,沒有得到適當的處理和解決時,婚姻便容易出現危機。所以結婚只是一個起步,要達致幸福,倆人就要一起攜手努力經營。

此外,一段美滿幸福而又能持守一生一世的婚姻,需要有聖經的真理作為夫婦間的生活指導。婚姻是神所設立的,是給予人們的禮物,祂期望人們藉著婚姻得成長和祝福。我深願每對夫婦能享受婚姻中的愛,並誠邀大家參加5月1日本會與「好僕人家庭事工協會」合辦的「婚盟日營」(詳情已刊登於本週程序表內)。


《謙卑 (4月金句)》 - 陳俊文傳道

謙卑~「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」(太23:12)

馬太福音第23章記錄了耶穌對文士和法利賽人的警告,祂指出他們的罪。這一切話也是向眾人和門徒說的,耶穌提醒他們不可走法利賽人的道路,應接受祂的教訓。

我們知道當時的文士與法利賽人都是律法師或法學專家,應是備受尊崇的人物,但耶穌論及法利賽人是假冒為善者,他們並不是真正想要尊敬神,而是想要得著人的尊敬。他們把「佩戴的經文」造寛了,而表自己的敬虔。但耶穌的教導認為我們不應只盼望要作別人的主人,主宰別人,而是要謙卑地服事人,承認基督為教會的頭,承認神的話語的權力。

所以,這節經文所說,「自卑」,是指自我謙卑的態度,並不是指對自己人格有自卑感。「必降為卑」和「必升為高」都是被動語態的將來時式,指的是在末日審判時被神降卑或提升。因此,今天人們期盼靠著自己的能力升到高位,得享尊榮的時候。耶穌要提醒我們,在神的國度裡,誰願為首,為用人,必要作謙卑人。神願意看見人先降卑,然後祂才要把他們升高。耶穌就作了最好的榜樣,讓我們從祂身上學習怎樣作謙卑的人。


《靈修工作坊》 - 黃仲麒牧師

11/3下午舉行靈修工作坊:「與神同遊~享受獨處」,承蒙黃笑雯靈修導師前來主領。當中介紹了三個靈修操練方法:身體的禱告,耶穌禱文和靈閱。之後我臨時提出,若有興趣者,想勤加操練,以強化靈命,能有「共修小組」就更理想。當時分享說:有意者,可與我聯絡……最後,有4位姊妹願意參加「共修小組」,感謝主。

事後數天,回想此聚會,卻感到有些地方可以再加強多些,以讓參加者更能掌握如何落實操練於日常生活中。

於是計劃了有2次靈修工作坊:「與神同遊」延伸篇。第一次是今主日(25/3)下午2:00~3:30 落實操練耶穌禱文。另一次是8/4(主日)操練「靈閱」。希冀能幫助弟兄姊妹進一步操練,體認它的神髓,掌握方法和技巧,去除阻礙,落實於生活中,經歷神。

上次工作坊以講解為主,今次以操練為主。

作一個比喻,若聽了一堂游泳知識理論,卻不下水游,也是不懂游泳。下水時,若有導師在旁指導,使學習者結合所聽,融會貫通,往後就可以自在地游泳。同樣地,靈命成長也是如此,要下功夫操練,才有進步,若遇到問題,有導師在旁指導,去除當中的障礙,日後自能自在地「與神同遊~享受獨處」。

在此,期待你們今日下午一起前來操練。(若上一次未有參加工作坊的會眾,今日仍可前來。)


《展現神的寬容》 - 車麗媚姑娘

近日的一篇「靈命日糧」的靈修資料,令我曾陷入弔詭的思維,得到「豁然開朗」。

靈修內容指出:

主人翁旅行回家後,發現鄰居建了一道木籬笆,越過他家的地界約1.5公尺。主人翁花了好幾個星期,嘗試跟鄰居商議:可否拆除籬笆。

但即使他提出可幫忙拆除,或分擔拆除的費用,都徒勞無功。主人翁原可以提出民事訴訟,但他選擇放棄這個權利,讓籬笆繼續留在原地;為的是想藉此向鄰居「展現神的寬容」。

你會認為主人翁是否一位懦夫嗎?其實,他是絕對有能力、有權利去解決這事;只是他選擇「放棄土地,寬容待人」。

聖經中:亞伯拉罕和羅得,他們的牲畜甚多,他們的牧羊人因沒有足夠土地使用而時有爭執。

「當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」(創13:7)

亞伯蘭不想與羅得骨肉相爭,故請羅得選擇土地,然後大家各走一方遷移,避免衝突。「你向左,我就向右;你向右,我就向左。」

「羅得選擇約旦河的全平原。」

(創13:11)羅得選了最好的土地,而亞伯拉罕接受羅得「選剩的土地」(創13:12-17)亞伯拉罕也選擇「放棄土地,寬容待人」。

在現今社會,我們講求「擁有權利」,也要求「應得權益」;在涉及與他人之間的共同權益時,更是如此。

不錯,我們確實要堅持行使權利,以獲應得權益;例如:使徒保羅在猶太公會向對他要動用私刑時,保羅便如此行。在使徒行傳23:1-3 ,保羅對他說:「你這粉飾的牆,神要打你!你坐堂為的是按律法審問我,你竟違背律法,吩咐人打我嗎?」

但我們也可以選擇放下自己的權益,讓世人看到一個更好的解決方式。這正是聖經所說的「溫柔」而非軟弱,這乃是願意讓神掌權的能力。

禱文:

「主啊,我常在意自己的權益。求祢讓我知道,何時該放下權益,好讓人看見祢的慈愛與寬容。鄰居能從我的生命中窺見神的形象。阿們!」


《在大事上也忠心》 - 許佳璇姑娘

有一個老木匠要退休了,他告訴老闆,他打算離開幹了一輩子的房屋建築業,準備好好休息。老闆有點捨不得老木匠退休,因爲老木匠爲他工作了大半輩子,蓋過無數間房屋,是很資深的老員工。老闆想想,說:「這樣好了,你再幫我蓋最後一間房屋,就算是幫我一個忙吧!」老木匠答應了,準備蓋完這最後一間房屋就離職。老木匠一心想著退休,並沒有認眞蓋這最後一間房屋,甚至可以說是相當不用心。不但手工粗糙,連建材也使用了好些次級品。老木匠用這樣的態度跟表現,來爲他這輩子所從事的行業畫下句點,作爲他結束前的告別作,的確令人惋惜。

老木匠終於蓋好這間房屋了,懶洋洋地告訴老闆,要老闆前來驗收。老闆把整間房屋仔細看了一遍,然後拿出這間新屋的大門鑰匙,遞給老木匠,說:「這是你的房子了!是我送給你的退休禮物!好好享受你退休的日子吧!」老木匠大吃一驚,萬分懊悔。多麼可惜啊!早知道這間屋子是造給自己的,他一定會用心點,把它造得美侖美奐。

雖然上述故事像是個笑話! 但也真實地反映某些人做事的態度和方式! 我們要避免事後的遺憾,就要儆醒自己活在當下,認真忠心地做好當下的每一件事。不但在自己的工作上忠心,做別人的事也要像做自己的事一樣盡心盡力。孔子教我們要常常反省自己,看有沒有「為人謀而不忠乎?」聖經也教我們不可採取雙重標準,幫別人做時一個標準,替自己做時又是另一個標準。否則,不僅失掉別人對我們的信任,恐怕到最後,連自己該有的,也要失去。「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢。」(路加福音16:10-11)


《愛心 (3月金句)》 - 陳俊文傳道

愛心~「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹3:18)

「約翰壹書」其中的重點是述說神就是光,就是愛,就是永生。凡認識神的人都可成為祂的兒女。而今次的經文,正要講述關於相愛的事情,我們可以從以下四方面來了解相愛。

A. 舌頭上的相愛:

「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上。」這句話的意思不是說我們不可以在言語和舌頭上表現我們的愛心;但信徒的相愛,卻不可只在口頭上,這種口頭上的「愛心」,實際上不過是一個沒有愛心的人,既不肯為弟兄捨財物,又想利用言語上表同情,以掩飾自己缺少愛的情形而已。

B. 行為上的相愛:

「總要在行為上……」意即總要表現在行為上。我們弟兄姊妹的相愛需要加上行動,如雅2:5-16說:「若是弟兄,或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說,平平安安的去罷,願你們穿得暖吃得飽;卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?」都是說明我們一切屬靈的德行,都應當有實際的表現才是可靠的。

C. 誠實上的相愛:

「總要在行為和誠實上」。有了行為上的相愛,還要加上誠實的心。雖然真愛心必然表現於行為,但「行為」本身往往也可能是虛偽的。所以愛心不但要有行為的表現,而且所表現的行為,必須是誠實的「行為」才是真愛心的明證。所以,我們若不是發自誠實的愛心,就算不得甚麼。我們相愛,不但要在行為上,且要出於完全因愛主的緣故而愛弟兄的誠實心中,才合神的要求。

D. 真理上的相愛:

「誠實」從原文理解也可譯作「真理」,這樣我們可將此句譯作「總要在行為和真理上」,英文 N.A.S.B.也譯作 truth(真理)。

我們的相愛不但要出於真誠,也要合乎真理的原則。我們的熱心要以真理的知識為範圍,才能有良好的效果;使神得榮耀,人得益處。所謂在真理上相愛的意思就是:

1.在我們所有的善行上不該有虛假作偽的事,或違背真理的事。

2.不要單顧身體方面的好處。必須也顧到靈性的益處。

3.要留心作光明的事(林後8:21),使我們的善行不致招受不應有的譭謗,或引起不必要的誤會和疑惑。


《耶穌分擔你的重擔》 - 黃仲麒牧師

太11:28-29

28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。

29我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。

30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。

耶穌所說的軛是怎樣的軛?與我們的軛有什麼分別呢?

耶穌以一幅圖像來描述,一隻牛被一個軛架在頸項上,獨自拖著犁前行,擔當所有,十分沉重。然而,現在耶穌說「祂的軛」是不同的。如圖:

祂的軛是與你同共肩負重擔,同一重擔,2隻牛一起拖拉前行,擔子就輕省了一半。並且,若你的步伐和方向是跟隨主而前行,必行在正確的路途上。

弟兄姊妹,近來是否有重擔獨自一人肩擔著,十分沉重呢?耶穌話,請邀請祂與你同負一軛,「因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」在禱告中交托給主,按主的帶領而前行,就會輕省了。


《主恩家火鍋》 - 車麗媚姑娘

剛閱讀了一篇文章,主題為基督徒的年菜,其中一款談到火鍋;近期天氣寒冷,想必大家也嚐過。

文章提到,在各國各民族中,大都喜愛圍在餐桌;人生許多大事,常用圍聚一桌,來顯示該階段的圓滿完成;例如:出生、結婚、餞別,各種紀念日等。對於華人,新春節日,餸菜別具意義。若將基督信仰注入,將傳統新春節日美食文化賦予新意,讓每道獨具特色的年菜,在圍聚飯桌團圓之際,大夥兒心靈情感獲得飽足,口腹與精神大快朵頤;讓年菜更令人回味無窮。

論到火鍋,琳瑯滿目;沙茶、海鮮、羊肉涮、麻辣火鍋;或韓國的石頭、泡菜火鍋;或日式Shabu Shabu (涮涮鍋);大多是一群人,慢慢吃,慢慢聊,煨出一桌感情。春節以火鍋為年菜,確也不錯。熱燙燙的湯頭,人擠人、肩並肩一起吃,天冷寒流,景氣再差,也不敵其陣陣暖意。

火鍋的好吃,不在於廚藝,也不太在於食材;而在於款式多、人要多,便成就其美味。現在雖有「一人一鍋」,但滋味較單薄,比不上多人共食的氣味濃郁,因為「分享的快樂,幸福感倍多」。

此外,文章作者賦予火鍋的意義:火鍋越吃越能體會「團體勝過個人」的奧秘。神創造百種人,分賜給每人不同的恩賜、才幹、外貌、各種條件,為要互相服侍;彼此聯絡成為一體,團圓真諦,隱藏於此。

「團圓」絕不是表面和諧,而是深入互動。蒙恩的罪人被神呼召,聚在一起成為教會,各人需要學習與各種不同的生命相交。每個人就像丟入火鍋的食材,一鍋共煮的教會生活(相聚團契、教導學習、事奉見證);當中有歡笑有淚水;當中紮實地幫助基督徒走出只顧一己的生命;當中也可從他人身上看見神,可嚐更多主恩的滋味!


躍出壓力 - 許佳璇姑娘

甚麼是壓力?壓力是我們因為應付「困難和挑戰」所產生的「生理及心理反應」。這些反應所帶來的結果可以是正面和負面的。「正面的壓力」卻能驅使人集中精神,在最佳的狀態下應付困難,從而得到最好的表現和最理想的成績。例如,不少人都會在限期前才趕工,因為時間緊逼的引起的那份壓力,特別使人做得起勁,能讓工作能力有所提升。

然而,一般人日常經歷的都是「負面的壓力」,例如因人際不和、生意失敗、考試不利、工作或家庭負擔太重,與上司或同事相處出現問題……,導致壓力的產生。甚至一些值得慶賀的事情,對於某些人也會是壓力。舉例説,結婚可算是人生大喜之事,但有些人卻因籌備婚禮的大小事項而苦惱異常,出現無名的壓力。又例如有人不願升職加薪,寧可停留在原有職位,因不想肩負升職帶來的新工作要求或挑戰。所以壓力的特點之一是個別化和主觀的,不同人對同一事件也可有不同的反應和應對方法。當一個人長期受困於「負面的壓力」,身體定必會出現毛病、心理和生理健康都會變差。

要如何減壓? 除了透過吃、喝、玩、樂的外在方面,更重要的是從認知層面的改變開始。我們可以藉著神已給予我們的應許躍出壓力。「你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂國和祂的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太6:32-34)我們真正需要的所有東西,天父全部知道。祂並非充耳不聞,倘若祂不知道,耶穌就不會教導我們:「我們日用的飲食,今日賜給我們」。耶穌說那些不信主的外邦人慣常以「吃甚麼? 喝甚麼? 穿甚麼?」的禱告模式。但作為神的兒女卻毋須為此憂慮。我們要走出憂慮〜壓力的源頭,其原則和秘訣是「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了」。我們成為神兒女、在任何環境、試煉之中,都先將「神的國、神的名、神的旨意」作為我們最優先與核心的事情。若是如此,我們所需用的一切,神必定會按時加添給我們。雖然我們有軟弱,但要深信神的恩典,在任何狀況下皆是夠我們用,尤其是神的能力在我們軟弱上顯得完全!

另一方面,若我們能改變對「困難」的看法,也是成功面對壓力的重要關鍵。不少人視困難為天大仇敵,面對少少困難就失望喪志。其實生活是由大小困難所組成的,換句話説,我們必須接納困難是生活的一部分,就如天氣也時陰時晴一樣。以積極的態度看待困難,多少時候憂慮給我們的小功課,小磨練,也是塑造我們成長。「就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:3-5)再者,就算是面對患難,我們也堅信神能藉此賜下安慰與福分。「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)


信心 (2月金句) - 陳俊文傳道

信心~「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6)

希伯來書第十一章是談論關於信心的事情,若你認識一首詩歌名為「因著信」,當中的歌詞正是以希伯來書十一章本來論述信心,聖經中有很多信心的偉人,亞伯拉罕、以諾、挪亞等,而這節經文是論述完「以諾」,因著信而被接去。

對於以諾的生平,聖經裡沒有太多的記載,只記載他與神同行三百年便被神接去了。經文說「人非有信,就不能得神的喜悅」,這節經文要說明一個結論,以諾因著信,他不用經歷死亡,這實在是十分獨特的。

此乃表明死亡不能勝過信心,從以諾的事蹟,我們看到兩點關於神面前來的道理。首先,我們必須信神存在,否則不能到神面前來。其次是有關神的性格------祂賞賜那尋求祂的人。假如我們不能確信祂是一個關心人的神,我們到祂面前來便是毫無意義的了。

所以,人與神的關係建立在互信上,沒有了信心不能與神相交。人要到神面前必須信神存在,同時須相信神賞賜尋求祂的人。憑信心尋求神的必能見到祂。這也是我們信徒信神的經歷,我們應時刻維護這份信心,為免失去與神建立互信的元素。我們應常常親近祂和尋求祂。


奇妙的福音午餐 - 車麗媚姑娘

因籌備立會五週年特刊的緣故,驀然回首,福音中心(太平工業中心)已啟用了一年多。

建立的原意除了是作辦公室之外,也期望開拓/給予青少年更多空間發展;近期青少年「來」福音中心增多了。除此之外,奇妙的神又逐步帶領我們藉著福音中心服侍職場人士。

記得有一年,教牧們曾接觸認識「福音午餐事工」,當時我們「看不見」可行性;因「我們」並不是坐落於商業或工業區。然而,若干年後,福音中心竟在工業區。

2017年中,商區福音使團協助主恩家籌備於2018年3月開辦「福音午餐會」,並於1月在主日學時段開辦「職場工作坊」,以鼓勵/啟發會眾(特別是職青)在職場的使命。

在此靜候期間,於10月我們又有機會到第一座的一間公司內,藉午餐時間與員工分享「耶穌生平」。在該公司內,一些基督徒組成了小組;於午餐時間邀請同事參加「啟發課程」(福音預工)之後,期望他們進一步認識耶穌,故邀請我們參與,協助教導。稍後,當我們開始「福音午餐」時,他們將會協助邀請同事參與;這種的帶領、預備、互動......,想必也是奇妙的神在引領。

我心仍等候觀看神的作為,我手盡力去作;我腳只管跟主亦步亦趨。


《與神同行》 - 黃仲麒牧師

上星期看了一套電影《與神同行》(英語:Along With the Gods: The Two Worlds)是一部韓國奇幻電影。劇情描述在火場奮不顧身、英勇救人的消防員金自鴻,在一場救災行動中為了搶救一名小女孩而意外身亡,死後在三名陰間使者的引領護送下,前往陰間接受七重地獄審判的故事。

劇情主要聚焦在主角金自鴻與母親、弟弟之間的情感,透過地獄七大審判官審視主角在生前的所作所為,在「殺人、怠惰、說謊、不義、背叛、暴力、天倫」七重地獄中接受審判,審判在生前的行為。有科幻、動作,中西元素,穿越古今、人間與地獄,並加上幽默的元素。電影雖是以佛教概念貫穿,但所審判的事都是人倫的倫理的掙扎,叫看的人不自覺地自我反思,也在檢視自己的人生。

其中在第六和第七重地獄的審判,把信息達到高峰,透過「天倫地獄」審判官的口說出:「世人都是罪人,無人沒有罪。」一語道破。雖然主角以15年時間不停工作來作贖罪,只是減輕內心一些罪惡感,但所犯的罪行,仍要接受刑罰,贖罪的工作無效,如何是好?但當到判決之時,鏡頭轉向其母親藉夢而傳達擁抱兒子,接納兒子的罪過,並不計算。這時,「天倫地獄」審判官說出,主角是有罪的,但根據地獄法例第一章第一條:若任何人獲得陽間人的寬恕,可宣佈為無罪。如此主角,從罪中得著釋放,不單無罪,更重要的是「罪惡感」也得了釋放,人得著自由。這裡的劇情主題相當富有基督教的信息,讓我留下深刻的印象。

劇中有一些對話,令我回味再三,如:

生前不願見媽媽,死後才嚷著見媽媽,有什麼用?

不要為了過去的事情,浪費新的眼淚。

楚江大王則氣憤地說,「錢是神,但是偽神」,「現在的人都信了偽神,不信正神了」。


《教養下一代的價值》 - 許佳璇姑娘

多年來教會一直欠缺服侍兒童的導師,雖然兒童部每年會邀請一些有心志服侍Awana 事工的肢體到外間機構接受相關的基礎訓練,但針對幼兒級的導師訓練相對為少。所以於今年一月至二月在週六下午開辦「兒童主日學導師基礎課程」。感謝主,有14 位姊妹報讀此課程,昨天她們已進到課程第二堂。教養孩童是一項非常有價值的事工,盼望藉著下文可激發大家對敎養下一代的關心和熱誠。

(一) 心理學的角度

1. 孩童所受的影響是終身的影響:精神分析學派認爲人早期生活經驗的嚴重打擊,會影響成長後的心理與生活; 行爲主義者也强調人早年的環境,有不可思議的影響力。

2. 人格的塑造是愈年幼愈容易塑造的:所以趁著一個人年幼的時候,必須及早以眞理塑造他,使基督的生命從小就在心裏發芽生長這是非常重要的。

3. 家庭所失落的,教會可給予輔助:教養下一代的責任原在於父母。但是許多家庭已失去其敎養的功效。教會的教育工作正是盼望可以輔助家庭教育不足之處。

(二) 靈性的角度

1. 孩童的心靈向神是單純敞開的:一般來說,孩童是不需要經過辯論來證明神是存在的,他們很容易會相信。成人灌輸的任何思想都可以影響他們。因此,兒童與青少年都是很好的福音對象。

2. 孩童的記憶力强,是背誦聖經最好的時期:雖然成人的推理能力和人生經驗强,可幫助成人背誦聖經,但兒童和少年時期所背誦的經文可長期記住,更爲有效,在人生緊要的關頭能產生極大的作用。

3. 信徒品德的培育,年紀愈小愈能深入扎根:信徒應的良好品德與行爲,若能從小就加以培養,能深入孔根,不容易改變。

(三) 敎會增長的角度

1. 得著孩童後,得著其父母親的機會也大: 許多見證指出兒童和青少年如何帶領他們的父母歸主,或父母親是如何因著孩子的影響,使退後冷淡的心重拾愛主。

2. 培育下一代就是造就教會下一代的領袖:主日學若能好好培育下一代的靈性,就是爲教會訓練並準備下一代的領袖。這是何等重大及有價值的工作!敎會下一代領袖的質素如何在於我們今天怎樣教養他們。

3. 教會質與量上的增長在乎下一代的教育:教會若能重視教育下一代的工作,就能在信徒靈性的本質上奠定美好的根基,不流失,又能影響教會人數增長。如此有價值的工作,不是我們應樂意去下功夫、付代價、忠心地敎養教會的下一代嗎?


《以基督為首》 - 陳俊文傳道

「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:33)

在馬太福音6:19-34 節是談論有關信徒該有的信心生活,耶穌運用對比作論說:1. 地上財寶與天上財寶的對比(19-21 節),2.「好眼」與「壞眼」的對比,3. 事奉神與事奉瑪門的對比(24 節)。這三個對比警戒門徒不可追求財利、受制於物質主義,勉勵門徒專注神國的事。從25 節開始,耶穌針對門徒可能陷入相反危機……憂慮衣食,教導他們完全信靠天父。

怎樣完全信靠天父,在6:33 節的說明,「求」並不是禱告的「祈求」,而是生活上的「追求」。我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活,意即要在生活中讓神在我們身上掌權 (「祂的國」),並讓神從我們身上活出來(「祂的義」)。

「這些東西都要加給你們了」,天國子民只要追求神的國和神的義,所得著的不只是神的國和神的義,連帶也額外得著了生活的必需品。

在這裡,我們必須留心,切勿本末倒置,為得著那些生活必需品來追求神的國和神的義。這節經文提醒我們要將神放在首位,這就是信靠天父生活的態度。我們必須讓神來管治(神的國),才能讓神來稱義(神的義),這樣,就叫人在我們身上看見神的國和神的義。當我們這樣生活不單有見證更不會再為明天而憂慮了。

願我們一同學習「先求祂的國和祂的義」的生活。阿們!